如前所述，中华民族是一个拥有五千年历史文化传统的多民族统称。在漫长的历史中，各民族一直生活在这篇广袤的土地上，各民族间政权分分合合、争斗团结交错更迭。在这个过程中，各民族彼此作为对方的磨刀石、训导师，在历经各种复杂多样的生存发展环境后，形成了多元的复杂性格，但主线稳定的特征，如仁、义、礼、智、信、中庸、智慧、坚韧、孝悌、内刚外柔、吃苦耐劳、有责任敢担当、爱好和平愿分享、缺乏独立自由思想、缺乏创新精神等。

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中华民族性格的核心：仁义礼智信

这五个字,是中华民族的价值体系核心,又称“五常”，是用来指导和规范人们日常的行为和思想方式的。五常思想，充分体现了中华民族对内自省、自励、自修，对外与人为善、明辨是非、追求正义、和谐共赢的理念。因为各个历史阶段不同、个人所处环境和立场不同，所以具体的标准和规范会有很大差别，表现在不同时期和不同个体身上会有各种不同的内容和形式。

这样的思想体系，可以很好地激发个体的激情、责任感与担当，更能积极地维护和巩固集体、族群和社会的稳定，也能够积极顽强地对待各种自然界和外部族群的破坏与侵害。因此，它渗入中华民族的每个人的血脉之中，使得中华民族可以五千年虽历经风雨而不倒、至今仍焕发着勃勃生机。

1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲、勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

仁字，突出体现了中华民族性格中的集体主义、利他主义核心。

恻隐之心，说穿了也就对他人是同情心。人不同于禽兽，不可能对同类的悲惨境遇无动于衷。能够对眼前的事物发慈悲之心，这也就是中国人恻隐之心的体现。生性残忍、没有同情心的人，往往被斥为“冷血动物”，是不能为文明社会所相容的。中国人历来强调锄强扶弱、积德行善，体现的就是中国人的恻隐之心，就是“仁”。中华文化的仁，强调的是对自己人、对亲人、对朋友、对“好人”、对“弱者”的慈悲、关爱、宽容、温柔；但对于敌人、恶人、“坏人”，中华文化的仁就是斗争、打击、严惩，认为这样才是真正的仁。所以，中华民族的仁，不是不加区分的做滥好人，反而是主张是非分明、善恶有别、疾恶如仇的。

“仁”，体现了中华民族对待他人与环境的态度，强调了自身的高姿态与格局，是中华民族性格中的总体气质、无处不在。

2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。就是当做就做，不该做就不做。见得思义，不取不义之财物。所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

羞恶之心实际上就是人的耻辱观，以做了不应做的事为耻。其实这可以说是全人类共同的思维方式与情感体验，是人与禽兽最主要的区别之一。 “耻”是道德价值观念的表现形式，它受一个社会主流的人生观、审美观、价值观影响。因此，耻意识虽然是自古以来就有，但其标准、其内核却从来都是不确定、不唯一的，随着时代的演进而变化的。不仅古代和现代耻的内涵有所不同，就是同一时代也有种种不同的耻内涵。

同样，义字也强调了当做之事务必做的担当。“风萧萧兮易水寒”的悲壮、“虽千万人吾往矣”的气概、“铁肩担道义”的责任与担当等等千古传诵的故事与警句名言，无不弘扬着中华民族对“义”的赞美与尊崇，对那些有相关性格与表现的人都称为“义士”。

“义”字阐述了中华民族性格中的行为规范，知荣辱、懂大义，也是集体主义与利他主义的体现，是中华民族性格的风骨。

3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，淫乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

中国人在人际交往中倡导谦和有礼、慈善宽厚、把好处让给别人、与人为善，不要咄咄逼人；就是有理，也往往要让三分，要求能够尊重他人、善待他人，凡事能先为别人着想，能够谦让一点的不妨谦让一些。一个人只要温良守礼，哪怕他在才智上稍逊一筹，也会为世人所推崇，甚至奉为楷模。

人有礼,便能够谦让,也能够尊敬别人。由尊敬先祖、父母、师长,推而广之到尊敬一切圣贤豪杰、以及一切对人类文化有贡献的人,乃至一切外人、古代的人、未来的人以及由人所组成的整个世界。

“礼”，是中华民族性格中对自己言行严格规范的具体指导，对他人的尊重与谦让是一切行为的基础。这，构成了中华民族性格的根基与外在表现。

4、智：智者，知日常之事也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

人能明辨是非，就可以对是的方面加以肯定，对非的事物加以否决；对善的予以嘉许，对恶的加以贬斥，进而对自己能反省、忏悔、改过、追求真理，对别人能批评、督察、忠告。社会的舆论、法律的审判，都根源于是非标准。人有是非之心，便能不违真理、不触碰道德与法律的底线、能改过迁善，人类社会就能发展进步。这就是“智”的表现。

“智”，强调的就是智慧、辨明是非的智慧，是一种能力的要求与激励。它激励着中华民族不断地提升自己的智慧，是中华民族性格的“大脑”。

5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。

前面介绍过，中华文化自古以来就是信仰和研究“道”，我认为这里的“道”就是所处世界的规律、所处社会的规则、所在文明的要求与趋势；崇拜的是“祖先”、“先贤”，是那些为大家发现、研究、思索“道”、教化、带领大家遵从“道”、适应“道”、发扬“道”的“先哲”、“圣者”。中华民族的信仰自其诞生起就没有改变过。中华民族的信仰，并非某一宗教、某一思想、某一主义，而是源于我们对体内延绵数千年的血脉的崇拜。按照现代的说法，叫做“祖先膜拜”。

这里的信，就是信念、信仰、理念、理想。它告知了普通人们实现“仁”、“礼”、“义”，获得“智”的方法与途径，就是信人言。智者可以自己思考、发现、总结“道”；而普通人，如无能力自己达到“智”，就可以通过“信”先贤、“智者”的理念、学说、知识，提升自己的智慧和能力，得以知“礼”、“义”，行“仁”行。

所以，“信”给予中华民族获得智慧的方法，给予普通人以信念和力量，是维系民族团结、统一的凝聚力，是中华民族性格的向心力。

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中华民族个体性格丰富多样

虽有“仁、义、礼、智、信”作为性格的核心，但由于漫长的发展过程中，中华民族经历的多民族的融合、多文化的洗礼交融，不同时期、不同立场、不同生存环境的人们以“仁义礼智信”为核心，衍生发展出了不同性格，极大地丰富了民族性格的内涵，增强了对各种环境与条件的适应能力和改善能力。中华民族的性格在很多时候看似矛盾共存，比如刚毅与软弱、忠诚与背叛、善良与邪恶、无私与自私、知足与贪婪、尊大与脆弱、道德与背德、亲切与残忍、务实与理想化、孤独与群居、轻信与怀疑、利欲与面子、强韧与顺从、坚强与柔弱……等等。这正是中华民族性格的一大特点。惟其如此，才保证了她在漫长的历史中虽浮浮沉沉、但从未陨落，虽经历低谷、但也曾占据高峰，绵延不绝直至今朝，屹立数千年而不倒、浮沉灿烂数千年。

在中国人的身上，你几乎能发现所有人类出现过的性格特点，不论优劣（当然以不同的立场、不同的文化、不同的历史时期判断标准可能完全不同）。

不同的性格往往在部分人身上十分鲜明，具有很强的代表性和符号性。由于中国人口众多，所以不同性格的人在中国都具备较大的绝对数量。

同时，每个中国人的性格也往往是复杂丰富，随着不同经历的体验和不同的场合的需要，他表现出的性格也可能会有较大的差别。

中国人要求自己“严己宽人”，在这里，严与宽就是一对矛盾，人与己也是一对矛盾。中国人已经清楚了这对矛盾性，他们善于把矛盾加以调和统一，使之成为一个和谐的整体。但一旦在矛盾无法调和的情况下,他们的性格特征就会走向它的反面,这也就是其矛盾性格的又一个方面。利己主义被集体主义、利他主义所代替，软弱会被坚强所替代，顺从会被抗争所代替，实用主义会被理想主义所代替,怯懦会被勇敢所替代，冷酷会被富于同情心所代替……等等。

就是因为这样的特性，中国人的适应能力就特别强，在不同的环境中都能迅速地找到适合自己生存发展的空间、模式和手段。

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不同典型性格表现在不同人身上，但总会出现

正如上面的论述，中国历史上各种典型性格都曾出现，几乎都能找到符号性的人物，而且还不是一个两个，而是有一大批。尤其在面临民族或国家存亡的关键时期，慷慨悲歌、血性无畏、英勇善战、百折不回、忍辱负重、虽死无悔的英雄，屈膝投降、贪生怕死、苟且偷生、卖国求荣、媚敌辱亲的懦夫，几乎会同时出现。他们的故事各有传说、他们的行为各有自己的文化理论支撑。

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展现出代表性格的往往是“智”“信”为先者

以“智”“信”为先，往往可以利用他们掌握的知识、资源和理念，主动发现、了解和顺应所处文明的要求和规则，从而以自己的理解和自己的方式匹配文明的要求、确立自己性格取向和立场。一旦确定，因为知道了“义”之所在，往往都会有自己愿意固守的理念和信念，而不是盲目的冲动或简单的怯懦，都十分坚定、很难改变。

而这些人士，由于自身坚定的信念、超强的能力及拥有的众多资源，一般都乐于并善于承担起历史赋予的责任，去影响、领导一批普通人，形成巨大的推动力，从而具备影响、改变、创造历史的能力。

他们，就成为中华民族历史上带领人民创造历史、推动历史、演绎中华灿烂文明的主力军。

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中华民族性格的社会化属性

在中国历史上，由于处于世界相对繁荣强盛期较长，统治者和精英阶层掌握了大量的统治、管理技巧，在全社会推行和实施了大量和长期的有利于社会稳定、政权巩固的文化，使得普通人十分愿意和主动接受这样的文化，形成了明显的社会化性格，主动与被动地极大程度地限制了个人韧性的发挥。

1、社会化性格

社会化性格又称为社会取向性格，是指个人心理上表现出来的一种依循于社会和他人的态度而做出反应的性格，一言一行都尽量合乎社会的标准、遵循社会的规范，个人的道德观建立在整个社会的价值观念基础上。这样，中国的社会极易形成一个秩序良好、稳固有序的社会。人们不仅寻求在大是大非的问题上保持立场一致，就连一些寻常的生活细节，诸如对善良、真诚、好人坏人乃至性取向的评判，几乎都如出一辙。

具体来说，中国人的社会化性格表现在两个方面：一方面，多数中国人总是努力使自己的行为符合社会的要求，尽量不使自己的言行和多数人相悖，避免同整个社会相对立；另一方面，多数中国人总是在与社会的比较中获得自己的观念和标准，也就是以社会中其他人的观念和标准去约束、限制和评价一个人。正因为多数中国人具有明显的社会化性格，使得原本不想顺应社会的人，其行为也不得不适应于社会，于是社会化性格也在这种过程中形成并深化了。

客观地说，中国人的社会化性格对于道德规范的遵守和伦理秩序的维持有着极其重要的意义。正是中国人的社会化性格，造就了大多数人隐忍、退避、克制、保守、稳重、中庸等一系列性格特点。可以说中国人的很多集体主义和利他主义的性格特质都是因其社会化性格而形成的。

2、从众心态

由于多数中国人行事往往强调稳重和保守，不愿走极端，因此往往表现为跟风、随大流的行为，这在心理学上，称之为“从众心态”。这，也是“信”的文化传统在多数中国人身上的体现：自己一个人的判断可能会是错误的，但大多数人的判断就不可能有错误。所以正因为如此，人们相信大多数人前进的道路或选择的方向必定是正确无疑，跟着大部队前进是不会有错的；再说人多势众，自然也会更安全一些，所以人们通常会义无反顾地跟着大多数人的步伐前进。

3、善于自省和自制

这里所说的自省，是指人的行为要从自我的方面加以约束、限制，使之符合社会和谐的需要。中国人的性格，一方面是宽厚待人,追求和谐；另一方面则是严于律己，追求自制和自省；追求的是自律然后得自由。中国人的自制性格表现在很多方面：忍耐、稳重、谨慎、保守、含蓄……等等。

4、温和敦厚

中国人喜欢一团和气，有时候为了顾全大局，哪怕牺牲自己的利益和自由也在所不惜。中国人看重现实生活,善于享受人生乐趣,因此能够心平气和。中国有悠久的历史文化,多数中国人阅世极深,所以知道和平是处世良法。我们的传统思想就多宣传和平、厌恶武力侵伐。

中国人的求和性格与其社会化性格也是分不开的,中国人的社会化性格使中国人的伦理道德规范在社会中起到了不可估量的影响和制约作用。由于个人的行为倾向于社会取向,他就不可避免地要关注社会的、整体的利益要求。社会的整体利益要求和谐和统一,和谐成了每个人的共同愿望,也成了社会的共同要求和规范。由此一来，对和谐的追求自然也就形成了中国人的求和性格。它表现为，为全局着想，人们不应当过于在乎自己一己之利,即使牺牲个人利益也应服从于整体利益的要求,这是中国人的求和性格的实质。

另一方面,中国人的求和性格也加深了他们的社会化性格,求和的结果和目标是社会得以和谐稳定,这是符合大多数人的共同利益及个人的长远利益的,维护和谐的社会秩序、伦理秩序,使人们的利益焦点不仅放在个人身上,而且还放在社会整体上,人们关心这个社会,重视自己身边的其他人,其结果是人们的社会化性格不断得以强化,最终形成典型的中国人的性格气质特点。

由于上述客观历史、社会结构、文明熏陶、个人天赋、立场角度和生存环境等原因，大量普通人很难掌握更多的知识、信息和资源，缺乏独立思考能力和辨别判断能力，也不喜欢冒险和变化,只能而且主观上希望根据自己的感受和理解，听从和服从符合自己利益的精英人士。这就是普通中国人一般都会期盼明君、崇拜领袖、崇拜威权、崇拜英雄、崇拜权威的主要原因。

虽然这样的民族文化和民族性格可能限制民族整体的创造力和社会公平，但这样的社会结构和民族性格，在民族困难危险时期，极容易围绕杰出人士形成巨大的整体力量,推动社会文明向有利的方向发展；在繁荣和平时期，也极易构建稳定、高效、繁荣的社会。

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适应各种发展阶段，具有顽强的生命力

由于上述中华民族的性格特点，使得中华民族在社会文明发展的各个阶段总能表现出契合当时文明水平要求的整体性格属性，在各个关键时期也总有代表人物挺身而出，该血性时血性、该隐忍时隐忍、该平和时平和、该包容时包容、该担当时担当，或抓住机遇登上高峰、或稳健发展更上层楼、或顽强忍耐保留希望与火种。

基于此，中华民族才能趟过历史的大河，克服各种困境与绝境，走到如今，再创辉煌。

我们看好中华，因为中华民族有韧性！

敬请期待《看好中华系列四：时代呼唤迎机遇（上）》

篇尾语：

在长期的金融交易生涯中，我们经历了人生和思想的起起落落，慢慢地认识到：

交易的成功需要专业知识

交易的成功需要技巧

交易的成功仅有专业知识和技巧是远远不够的

交易的成功需要心态的培养

交易的成功需要理念的支持

交易的成功需要价值观的驱动

而以上的获得

需要独立的思考

因此，一路走来，我们不停地在思考。

谨以这些文字，

记录我们思考的过程，

写下我们思考的内容，

分享我们思考的成果。